***
В некий город приехал бедный ученый. От тамошних жителей он услышал, что в городе есть очень богатый и очень щедрый человек, который принимает у себя и прекрасно угощает всех путешественников. Уче ный надел свои старые грязные одежды и отправился к щедрому богачу. Тот его принял, но ничем не угостил и даже не пригласил сесть. Тогда ученый ушел, взял у ла вочника на время за деньги новые, богатые, чистые одежды и на другой день снова пришел в гости к богачу. На сей раз его приняли с почетом и поклоном, усадили рядом с хозяином дома и начали угощать самыми изыс канными яствами. Однако ученый есть не стал, а принялся вдруг класть еду на полы своей одежды. Хозяин дома очень удивился, подумал даже, что ученый сошел с ума, и в растерянности спросил его:
— Что ты делаешь? Почему ты не ешь? Почему так странно ведешь себя?
- Вчера я пришел к тебе в старой, потрепанной одежде,— отвечал ученый,— и ты меня ничем не угостил. Сегодня я пришел в богатой одежде, и передо мной ставят изысканные яства. Из этого я заключил, что сегодня уго
щают не меня самого, а мою новую одежду. Вот я и стал кормить ее.
Богач устыдился.
***
Во времена голода и великой дороговизны у дверей хлебной лавки собралась большая толпа людей, желавших купить хлеба. Хлеба было мало, на всех не хватало, и они спорили, кому сколько должно до
статься. Только один человек молчал и горько плакал. Его спросили, почему он плачет.
- Если все те, у кого есть деньги, не могут получить хлеба, на что же надеяться мне? Ведь у меня нет и денег! — ответил бедняга.
***
Юноше достался в наследство от отца только старый осел. Годами кормил он его соломой и ячменем, но никакой пользы от него не получал,— не ездил на нем и ничего не возил. Соседи сказали юноше:
— Зачем ты держишь осла? Продай его живодеру!
— Этот осел,— ответил им юноша,— единственная па
мять об отце, я не могу его продать!
***
Некто отправился в хадж (Хадж - паломничество к "святым местам" в Мекку. Совершение хаджа считалось обязанностью каждого благочестивого мусульманина) и, возвращаясь домой, отстал случайно от каравана и заблудился. Долго бродил он по пустыне и совсем было отчаялся спастись, как вдруг увидел небольшой шатер. Он поспешил к шатру и увидел там старуху. Перед шатром была привязана собака. Хаджи (Хаджи - человек совершивший паломничество в Мекку - хадж) поздоровался, и старуха ему приветливо поклонилась.
- Матушка! — с трудом проговорил хаджи,— я отстал от каравана, заблудился и умираю от голода. Случайно я увидел твой шатер. Помоги мне, нет ли у тебя чего-нибудь поесть?
- Вон в том овраге,—сказала старуха,—много змей, поймай несколько штук и принеси мне,— я их тебе зажарю.
- Но я же не смею прикасаться к змеям! — взмолился хаджи.
- Ничего!—говорит старуха,— не беспокойся, я пойду с тобой.
Она спустила собаку с цепи, они вместе направились к оврагу, и собака поймала там несколько больших, змей. Старуха отрезала им головы и хвосты и зажарила змей. Хаджи набросился на еду. Он глотал, почти не жуя, и скоро очень захотел пить. Старуха указала ему родник, но, когда он стал пить из него, оказалось, что вода в род нике соленая, горькая, невкусная. Тогда хаджи обратился к старухе:
- Почему ты живешь в таком ужасном месте? Вода у тебя горькая, а пища — змеиное мясо!
- А разве бывают места лучше этого?—удивилась старуха.
- Конечно! — воскликнул хаджи.— В нашей стране повсюду источники холодной, прозрачной воды, есть все возможные яства, стоят великолепные дворцы и замки!
- Но при всем том в вашей стране кто-нибудь вас
угнетает? — спросила старуха.
— Да,— ответил хаджи,— падишах угнетает подданных и взимает с них подати.
— Ни за какие блага в мире,— сказала тогда старуха,— нельзя терпеть гнет и ни за какие удовольствия нельзя переносить притеснения. Слушай же! Жить в этой пустыне, есть змей, пить горькую воду и не иметь друга, кроме этой собаки,— лучше, чем переносить угнетение! Вино и мед не стоят разлития желчи, тысяча глотков их не стоят одной заботы!
***
Однажды некий эмир устроил состяза ние в стрельбе из лука. Вместо мишени поставили тонкий прут и выигравшим решили считать того, кто сумеет этот прут расщепить стрелой. Собралось много искусных стрел ков, но никто не мог сделать этого. К состязавшимся нена роком подошел нищий и попросил у эмира милостыни. Эмир дал ему в шутку свой лук и стрелу и велел выстре лить в прут. Случайно стрела нищего сделала то, чего не могли сделать самые искусные из состязавшихся. Эмир был в восторге, подарил нищему сто динаров (динар - старинная золотая монета, около 4,25 г) и отпустил его. Но нищий не ушел и сказал эмиру:
— Я просил у тебя милостыни, а ты мне ничего не дал!
— Я же подарил тебе сто динаров! — возмутился Эмир
— Эти сто динаров,— сказал нищий,— я получил за то, что расщепил прут стрелой, а милостыни ты мне все-таки не дал!
***
Голый и голодный бедняк оплакивал свою горькую участь. Кто-то стал утешать его:
— Ведь пророк сказал: «Кто гол на этом свете, будет ходить в роскошных одеяниях на том свете».
— Если это верно,— заключил нищий,— то я буду на
том свете ткачом.
***
Некий дехканин прибыл в Исфахан (Исфхан - город в центральном Иране; в XVIв. был столицей Ирана), сел у ворот начальника дивана (Диван - государственный совет) и сказал привратнику:
— Передай начальнику, что владыка сидит у ворот. Пришел по делу.
Начальник дивана велел ввести его и спросил:
— Ты владыка?
- Да.
— Как ты стал им?
— Я был владыкой сада, владыкой дома, владыкой деревни, а теперь у меня все отняли, остался один только титул — владыка.
***
Однажды хорасанец велел своей жене приготовить сладостей.
— У нас нет яиц,— сказала жена.
— Ничего, сделай без яиц.
— Но у меня и сахара нет.
— Приготовь без сахара.
— А где взять молоко?
— Замеси тесто на воде.
— Но у нас и пшеничной муки нет!
— Замеси ячменную.
Жена напекла сладостей, как ей велел муж, и поста вила перед ним. Хорасанец ел и все время качал головой, приговаривая:
— Не понимаю, как богачи могут есть такую дрянь?!
***
Шутнику приснилось, что он жарит верблюжий помет. Он пошел к ахунду (Ахунд - звание мусульманского ученого) и рассказал свой
странный сон.
— Дай мне дирхем (Дирхем - старинная серебряная монета весом около 2,97 г ),— сказал ему ахунд,— и я отга даю твой сон.
— Имей я дирхем,— ответил шутник,— я бы купил
баклажанов, а не стал бы жарить помет.
***
Горец-дехканин, у которого была большая борода, пришел во дворец к Бабуру (Бабур (1483-1530) - основатель династии Великих Моголов в Индии, потомок Тимура) жаловаться на сборщиков подати.
— Твои сборщики,— сказал он,— вместо десяти харваров (Харвар (букв. "вьюк осла") - распостраненная в Иране мера веса, равная примерно 300 кг) урожая записали мне сто харваров и потому требуют большую подать. Прошу тебя, будь справедлив и не заставляй меня платить лишнее.
— Эй, горец с бородой весом в десять манов (Ман - мера весаразличная в различных районах Ирана (от 2,9 до13,8 кг)) ! — закричал Бабур — Ты лжешь! Такого не может быть в моей державе!
- Я не лгу! —запротестовал дехканин.— Моя борода
не весит и десяти мискалей (Мискаль - старинная мера веса, примерно 4,5 г), а ты говоришь, что в ней десять манов. Вот так и твои сборщики, вместо десяти харваров записали сто!
***
На улице сидел слепой. Мимо проходил городской стражник, увидел его и потребовал:
— Дай мне что-нибудь!
— О стражник,— взмолился слепец,— оставь меня в покое. Ведь я живу подаянием.
— Ты же слепой, как ты догадался, что я стражник? -
удивился тот.
— По трем приметам,— ответил слепой,— по грубому
окрику, по жестокости и по лихоимству.
***
Один человек спросил приятеля:
— Что у тебя на ужин?
— Ровно ничего.
— Это еще неплохо, а могло быть хуже. У меня тоже нет ничего, но зато есть гость.
***
Однажды к богачу пришел нищий и попросил милостыни.
— Таги, — обратился богач к слуге,— скажи Хасану,
пусть он скажет Гоухар, а Гоухар пусть скажет Асгару,
что у меня нечего дать этому нищему.
Тогда нищий поднял руки,к небу и взмолился:
— О великий творец! Вели архангелу Джабраилу*, пусть скажет архангелу Микаилу, а он пусть скажет архангелу Исрафилу, и тот пусть передаст веление архангелу смерти Азраилу как можно скорее лишить жизни этого человека.
* - (Джабраил, Микаил, Исрафил, Азраил — в исламе четыре ангела, которых приравнивают к архангелам христианской небесной иерархии. Джабраил — «вест ник», по преданию, принесший Мухаммеду Коран—божественное откровение; Микаил — райский страж; Аз раил — ангел смерти; Исрафил — ангел, волшебная тру ба которого возвестит, что настал день Страшного суда.)
***
Одного бедуина (Бедуин - араб-кочевник. В фольклоре и литературе часто олицетворение простодушия.) привели к халифу. Бедуин видит: халиф сидит на возвышении, а все остальные стоят внизу.
— Салам алейкум, Аллах! — приветствовал халифа бедуин.
— Я не Аллах,— возразил халиф.
— О архангел Гавриил!
— Я не архангел!
- Ты не бог, не архангел,— почему же ты забрался так высоко и сидишь там один? Спускайся и ты вниз, садись среди людей.
***
Несли по дороге покойника, а у обочины стоял какой-то дервиш (Дервиш - член мусульманского духовного ордена, нищенствующий монах; в переносном смысле - бедняк, нищий) с сыном. Мальчик спросил:
— Что это там, отец?
— Человек.
— Куда же его несут?
- В дом, где нет ни пищи, ни одежды, ни хлеба, ни
воды, ни дров, ни огня, ни золота, ни серебра, ни циновок,
ни ковров.
— Отец, разве его понесут к нам?
***
Джуха (Джуха — популярный фольклорный герой в Иране и Средней Азии, любимый персонаж сатирических и юмористических произведений.) тащил своего осла домой, грубо подталкивая, а тот упирался и не шел.
Люди удивились:
— Все четвероногие, возвращаясь к себе домой, спешат и торопятся. Отчего же твой осел идет домой с такой неохотой?
Джуха спокойно ответил:
— А просто потому, что он знает, что в том доме, куда ему нужно возвращаться, нет ни воды, ни соломы, ни ячменя, ни хорошего ухода.